探寻非遗传承“现实答案”：西北农林科技大学实践队走进澄城尧头窑-社区文化网

探寻非遗传承“现实答案”：西北农林科技大学实践队走进澄城尧头窑

为深入了解基层民情村情，探寻传统村落文化保护、非物质文化遗产传承与乡村文旅发展的真实状况，近日，西北农林科技大学资环学院“三下乡”社会实践队走进陕西省渭南市澄城县尧头窑，通过实地走访、人物访谈、问卷调查等方式，对当地陶瓷产业、黑瓷非遗传承、旅游发展以及村民生产生活状况进行了深入调研。

在连续几日的走访中，实践队采访了刘忠阳、周引弟、周红志、周新平等多位当地陶瓷手艺人，并走访尧头窑旅游中心、村委会及周边村民，累计收集436份调查问卷。一个立体的尧头窑也逐渐清晰起来：传统的窑火仍在延续，黑瓷正在寻找新的市场与表达方式；但与此同时，年轻人外流、手工艺品难以网络销售、村民与景区联系有限等现实问题，也提醒人们，非遗保护与乡村振兴仍是一场需要长期探索的实践。

从煤油灯下开始：一门手艺，曾经就是一个家庭的生计

实践队采访的黑瓷传承人刘忠阳18岁开始学习制陶。由于家庭生活困难，在父亲带领下，他学习制陶半年左右，便开始靠自己的手艺挣钱。

但时代的变化很快改变了这门手艺的命运。随着塑料盆、洋瓷盆等廉价工业制品进入千家万户，传统陶瓷生活用品逐渐失去价格优势，市场不断萎缩。进入21世纪后，尧头窑传统陶瓷生产一度出现断代。

在这个过程中，刘忠阳没有选择彻底离开，而是开始思考如何让传统陶瓷继续生存。2006年，尧头窑陶瓷烧制技艺成功申报国家级非物质文化遗产。刘忠阳希望守住的不是过去的每一个生产环节，而是技艺本身，同时允许它随着社会变化而改变。

过去完全依靠手工制作的部分产品，如今已经开始尝试模具生产；曾经满足日常生活需求的陶器，也逐渐转向工艺品市场。尧头窑正在努力寻找与塑料制品和工业陶瓷不同的市场位置。

从家族传承到走向世界：黑瓷背后的坚守与推广

与刘忠阳一样，周引弟与尧头窑有着紧密的联系。她与刘忠阳从小一起长大，娘家和婆家都以制作黑瓷为生。

谈及尧头窑走向国家级非物质文化遗产保护体系的过程，周引弟提到了中央美术学院博士生导师靳之林。2004年，靳之林再次到访延安，偶然看到黑瓷，由此了解到尧头窑，并帮助当地传统陶瓷与外界建立联系。尧头窑独特的传统技艺逐渐受到关注，最终成为国家级非物质文化遗产。

然而，“非遗”身份并没有让手艺人的生存自动变得容易。

周引弟回忆，2011年至2013年间，由于市场低迷、原材料获取渠道出现困难，她甚至连续几年没有收入。不少原本从事陶瓷生产的人也因此转型。

为了让尧头窑黑瓷被更多人看到，她曾参加大型国际展览，2023年还自费前往意大利参加国际手工艺展。与此同时，她也尝试过直播销售，却因为对平台规则和直播规范并不熟悉，多次受到平台警告，最终暂时放弃。

她告诉实践队，他们招收的徒弟来自不同地区，有些人学成后回到当地开设陶瓷店，也有人成为教师，将学到的技艺继续传授给别人。对她而言，徒弟离开尧头窑并不意味着传承结束，恰恰意味着这门技艺开始向更远的地方传播。

老窑、新泥、新技艺：周新平眼中的尧头窑“复兴”

在本次调研，实践队还采访了陶艺传承人周新平。他的经历更突出地体现了传统陶瓷技艺与现代创新之间的结合。

2013年，因家中老人患病，为了方便照顾家人，周新平重新回到陶瓷行业。但回归并不意味着一切照旧。最直接的问题就是原材料。

过去，生产所需的泥料可以由生产队材料厂供应，如今原有的供应体系早已发生变化，也越来越少有人愿意从事原料采集。为了获得合适的泥料，有时需要使用挖掘机连续挖掘数日。

2019年修建国道时，人们意外发现了古代开采泥料留下的洞穴。经过观察，周新平发现，如今使用的泥料与明代尧头窑所使用的泥料具有相似之处。

近年来，他还尝试修复已经失传的白釉工艺，并进行釉下彩、釉上彩等创新。同时，为了制作仿古瓷，他每天晚上观看相关直播和影视剧中的古代瓷器样式，研究器形与装饰。

如今，在朋友帮助下，他也开始尝试通过新媒体途径销售产品。

这让实践队看到，传统技艺并不一定只能“守旧”。真正的传承，也可能意味着重新理解传统，再利用现代审美、现代传播和现代市场去表达它。

一座旅游景区，离普通村民有多远？

如果说陶瓷手艺人的故事展现了尧头窑文化本身的生命力，那么对村民的走访，则让实践队看到了另一面。

在调研过程中，实践队采访了尧头窑旅游中心相关工作人员。工作人员介绍，目前尧头窑黑瓷文化的传承主要通过老匠人继续制作，家族之间代代传承，以及依靠文旅项目和研学活动带动文化传播。

景区目前也在尝试通过网络账号、短视频等方式进行宣传，并计划进一步开发网店销售。

但当实践队继续走出景区、进入周边村落后，却发现文旅产业与普通村民生活之间仍然存在明显的距离。

436份问卷背后：村庄里的另一个尧头窑

本调查发现，周边村民以老年人居多，不少年轻人已经前往县城、西安等地工作。留下来的老人仍然主要从事传统农业生产。

对于部分村民而言，黑瓷并不是他们日常生活的重要产业。很多人并不从事陶瓷生产，也与景区的日常运营联系不大。面对“近几年村里有什么变化”等问题，不少老人认为自己的生活变化并不明显。

当实践队进一步询问对于村庄未来发展的看法时，一些村民的回答也十分朴素：发展和未来方向是政府和领导的事情。

这样的回答并不意味着村民“不关心发展”，而更多说明，在现阶段，景区、非遗和文旅产业的发展尚未充分进入普通村民的生产生活。

村委会工作人员也向实践队坦言，景区建设和运营主要由相关管委会及县级部门负责，村委会并不直接参与景区管理；尧头村自身的农业产业则以花椒为主，近年来开始发展农家乐。因此，景区与村民经济生活之间存在一定距离，是目前较为现实的情况。

关于“如何让景区发展与村民增收更加紧密地联系起来”，工作人员也提到了农产品销售、助农直播等设想，但同时指出，景区与村民生产区域存在距离，开展助农项目需要较大的投入，收益也存在不确定性。

从“保护”到“活化”：尧头窑面临的真正课题

几天的走访让实践队逐渐意识到，尧头窑所面对的问题，并不仅仅是“黑瓷会不会失传”。

更深层的问题是：一项已经成为非物质文化遗产的传统技艺，如何真正成为现代社会中可以继续生存的产业；一座正在发展的旅游景区，又如何真正与周边村民的生活建立更加直接的联系？

因此，尧头窑未来的发展，可能不仅需要“保护一件黑瓷”“修复一座古窑”，也需要思考如何建立非遗、文旅、农业和村民就业之间更加紧密的连接。

一炉窑火，烧的是过去，也是未来

尧头窑的故事，是泥土与窑火的故事，也是人与时代共同变化的故事。

这里曾经家家户户与陶瓷相伴，一盏煤油灯便足以照亮手艺人的夜晚；也曾因为塑料制品和现代工业的冲击而陷入低谷。如今，国家级非物质文化遗产的身份让尧头窑重新被更多人看见，展会、研学、短视频、直播和文旅项目又给这片古老的窑场带来了新的可能。

但调研也让实践队看到，真正的乡村振兴从来不仅发生在景区里。

一边是仍在守护窑火、学习新技术、培养徒弟的手艺人；另一边，是离开故土谋生的年轻人和留在村庄里继续种地的老人。非遗正在被重新认识，但它与普通村民之间的距离，仍然需要时间和更多具体的产业连接去缩短。

几天的走访或许无法给出所有答案，但436份问卷和一场场面对面的交谈，让实践队更加确信：非遗不是静止的“过去”，乡村也不是等待被开发的“对象”。真正有生命力的文化传承，应当既保留乡土记忆，也回应现实生活。

窑火仍在燃烧。但对于尧头窑而言，下一步需要回答的，或许已经不再是“如何让这炉火不熄灭”，而是——如何让这炉火真正温暖更多人的生活。（西北农林科技大学资源环境学院）