编者按语——

吕国英先生的《中国牛文化千字文》撰于2016年9月，为纪念伟人毛泽东逝世40周年首刊于《解放军报》长征副刊，紧接着《解放军文艺》杂志、《文艺报》《中国财经报》等海内外报刊先后刊载。引起热烈反响与特别关注。期间，作者又推出《中国牛文化千字文·简释版》《国学千载“牛”纵横——中国牛文化千字文·全解读》。2021年“牛年”前后，《人民政协报》《中国金融家》杂志、《天津日报》《吉林日报》《大连日报》等传媒刊载或选载，有数十位著名书法家以《中国牛文化千字文》为文本挥毫创作书法作品，仅创作“千字文”长卷者就有十几位， 让这篇《中国牛文化千字文》传播更远、影响更广。

从远古相袭而来的牛文化，承载着中华传统文化的重要密码，不仅包含有原始文化、图腾文化、神话文化、农耕文化、畜牧文化、民间文化、美学与艺术文化等，更与儒道释文化密切相联系、重要相构成。“三牛（孺子牛、拓荒牛、老黄牛）精神”是中华民族精神的重要组成部分，体现了勤劳、奉献、创新、奋斗、无欲、担当的核心价值。为方便媒体完整全章转载、学者专家无误引用研究、艺术家准确原序（章）参考创作，现将这篇千字文（简释版）完整且标以序章完整推出，期待广大读者持续关注与讨论。

第一章·相牵共倚篇

冥宇浑洪荒，远在宇宙冥茫混沌时期，

万类竞由自。万类生物自由自在生息。

苍莽行庞物，天地苍茫行走庞然大物，

体硕犄锐利。体型魁硕力大抵角锐利。

根名称原牛，此类动物最早称为原牛，

源于古鹿支。源自远古鹿类一个支系。

成科漫岁月，成牛科动物历经百万载，

像猿演进期。犹如类人猿漫长进化史。

踪迹遍亚欧，生息踪迹遍及亚欧大陆，

天竺遥迁徙。华夏原牛自古印度迁徙。

先祖穿鼻息，先祖将草绳穿入牛鼻子，

擒其兆祥吉。擒获成功兆示大吉大利。

手棬牵拽始，人与牛经草绳牵在一起，

共同创世纪。相倚互牵开始共创世纪。

易经矗坤象，易经将之立为地坤之象，

生肖列丑时。十二生肖中位列于丑时。

第二章·图腾崇拜篇

神异因族落，视牛神异源自古老氏族，

混沌宗教式。成为最原始的宗教形式。

炎部置图腾，炎帝部落制作图腾形象，

躯上冠怪级。人身躯体冠以牛之首级。

嬴建怒特祠，大秦嬴皇设立神牛祠堂，

视王祷佑汲。为祈福保佑视神灵祭祀。

雪域擎斯巴，雪域民族敬畏万物之源，

供膜镶屋脊。供奉膜拜头骨镶嵌屋脊。

云彝铭恩泽，云南牛姓彝族铭记牛恩，

食驮全禁忌。禁忌宰杀食用驮载坐骑。

哈尼萦养育，哈尼族流传牛创世神话，

选择悼母日。念牛养育恩选在祭母日。

布依冀赐福，布依族人希冀神牛赐福，

头角镇宅器。以牛头角作为镇宅神器。

第三章·爱敬祈福篇

爱敬崇延伸，牛崇拜延伸为爱敬之情，

九州效风气。九州大地传承崇尚风气。

龙裔承拜俗，汉裔承袭远祖祭祀风俗，

瑶族喂彩米。瑶族五色糯米祠喂福祈。

壮乡庆歇节，壮族民众为其设歇息日，

纳罕洗澡给。纳西每年两次为之沐浴，

仡佬酒宴寿，仡佬族杀禽摆宴祝长寿，

朴茫掬初粒。德昂族收新米先为其掬。

毕兹葬仰坡，土家族将逝牛葬于高坡，

黎庄藏魂石。黎族为之皆备藏灵魂石。

第四章·农耕社稷篇

虑耕君权道，农耕作为帝王治国之道，

江山又社稷。事关江山稳固民生大计。

周肇摇墒鞭，周朝始制鞭打春牛仪规，

耒耜变铧地。木制耕耜换成铁犁铧地。

诸侯比强富，战国时期论之谁更强盛，

袤畦察四蹄。广袤原野巡视察看牛蹄。

秦编专吏辖，秦国设立牛耕专职官吏，

详律备惩励。制定详细饲牛奖惩政律。

汉推轮休法，汉武帝推行新农耕制度，

赵过发耦犁。创制更高效率耦犁耕具。

唐降规仪繁，唐至明清涉牛规仪繁多，

颁章胥顺祈。惠饲广耕禁宰为国重律。

第五章·为战戎武篇

及武镌春秋，以牛谋武入战始自春秋，

屡试不爽矣。历代时有用之均建功绩。

勇携田单火，齐名将田单大摆火牛阵，

横扫燕阵旗。燕军惊慌失措四处逃逸。

如契弦犒师，郑商弦高以牛犒赏秦军，

退兵解郑急。秦将惧郑有诈旋即班师。

乔装丞相谋，乔装于诸葛亮布阵妙算，

新野阿瞒泣。新野之战携火横冲曹军。

趟雷闯租区，听命义和团踏雷闯租界，

联军遭痛击。八国联军津门遭受重击。

配红攻前冲，红军解放吉安唤之首冲，

庐陵即夜赤。敌营大乱是夜改天换地。

第六章·雕造美艺篇

制艺追狩猎，涉牛制艺始于远古狩猎，

洞刻至早际。洞刻之见迄今最早痕迹。

雕岩烧陶形，岩雕与陶制之象形雕塑，

均在艰磨砺。为新石器时期杰作技艺。

铸样加纹路，浇铸塑形并刻精美纹饰，

灰基闪幽熠。商周青铜创制尽闪浑熠。

丽玉状貌佩，丽石美玉材质饰件之佩，

姬起贵胄靡。姬王起始引发贵胄风靡。

铜错珍稀贝，铜错金银材质珍稀之器，

群雄纷霸奕。春秋战国纷纷精湛创制。

铁浇超巨尊，重达数吨黄河镇水铁铸，

盛朝景统志。呈现强盛大唐一统之治。

鎏珐瓷琼木，鎏金珐琅陶瓷石玉木雕，

清琢愈细腻。清代雕制皆达典雅精致。

现今宏塑较，进入现当代多见巨形制，

鹏城载邑饰。深圳拓荒牛载入城标史。

第七章·典故传说篇

典故传说多，史书多载涉牛典故传说，

最美盼七夕。牛郎织女演绎最美故事。

轩辕战蚩尤，黄帝率族大战蚩尤部落，

哞韵催征奇。久攻不决吹牛角以披靡。

虞舜疼黑黄，虞舜帝心痛黑黄俩耕牛，

抽打声簸箕。驾驭仅鞭专置牛后簸箕。

夏禹治洚患，夏朝大禹治理洪水之患，

倾命断峡壁。应召倾命撞断阻洚峡壁。

楚屈予灵智，楚国诗人屈原予之灵智，

空缆驭归秭。故里秭归农耕皆无绳驭。

宁戚叩而歌，战国宁戚寻机叩角而歌，

齐桓刮目识。齐桓公拜为相国重才识。

丙卿忧国祚，西汉丞相丙吉忧患国运，

下步问喘疾。巡视中遇牛喘趋身问疾。

元璋充咕饥，朱元璋儿时炙官牛充饥，

帝幻滋此嬉。号令嬉戏却是帝梦源起。

第八章·入姓广布篇

取姓商末年，以牛取姓远自商代末年，

究端微子启。始祖是纣王朝的微子启。

纣灭扶爵封，纣灭周起封微宋国之王，

庶萌俱获氏。子民感恩德政随其姓氏。

后分三疆垠，战国后期遭齐楚魏瓜分，

众散伴移逸。宋国庶民四面八方遍逸。

还见与官僚，史载又说牛姓或取官位，

镐丰职皇饲。西周设牛官吏专司皇饲。

也探出尞改，尚存说牛姓由尞者复改，

弘金叶记忆。隋魏牛氏弘金清晰载记。

第九章·通佛牧心篇

佛假从洛都，东汉佛入中土通假牛王，

顿悟践禅思。儒道释三融合建构禅思。

修行似牧之，净心修性犹如驯牧演进，

圆满闻阇梨。诸多高僧获禅悟慧桃李。

廓庵普明宋，宋代有廓庵普明俩禅师，

庭迟胡梦继。明清胡与梦者随步而继。

皆著版颂录，皆著牧牛图颂经典传世，

调本得觉析。成为后人调心开悟之依。

和念逾内外，积极响应者遍及海内外，

渐速隆趋势。成为时之牧性参悟趋势。

第十章·驻画存象篇

史乱着绘卷，中唐牛形绘画写入纸绢，

近以丹青离。此后丹青名家墨彩各异。

韩滉描娴熟，唐韩滉五牛图描法娴熟，

线粗阔彰肌。简粗线条彰显健硕肌体。

戴嵩赢学技，学生戴嵩远超为师技法，

泼表犟牾戏。精于泼墨表现抵牾嬉戏。

次平妙能工，宋阎次平承家学善工妙，

僻壤赏闲憩。醉描牧之图择笔荒闲处。

郭诩恣情挥，明郭诩绘之恣情于精练，

潇洒寻意趣。于洒脱挥写中尤求味趣。

苦瓜遇知音，清石涛孤寂挥写拟知音，

画境吐心秘。酣畅笔墨倾吐象外心绪。

悲鸿童幼引，徐悲鸿年少时常牧于嬉，

淡墨喜甜蜜。淡墨之笔多呈往境追忆。

吴公欣奔牦，吴作人喜绘雪域奔牦象，

绝尘逐湛寂。绝尘笔墨竞与高原湛寂。

第十一章·公义担当篇

赴义溯太牢，赴公义可追溯帝王祭祀，

牺牲愿沛滴。当牺牲品祈天调风顺雨。

沐紫老聃乘，道祖老子沐紫气行坐骑，

函关撰殊极。函关著道德经纵论道思。

广儒孔丘卧，文圣孔子传儒学卧架车，

陬迢论语积。远行列国游说厚积论语。

或脱庖丁解，若不为厨工庖丁所肢解，

游刃余谁辑。何有游刃有余典之载辑。

西京刘邦决，刘邦矗汉缘何定都长安，

张良垦计议。张良献策适农耕宜国饲。

浆滴蜀守剑，血洒川主李冰利剑之下，

冤姑免再祭。蜀地少女再无祭江之虞。

跟随孝伯定，随步郑成功征尘复耕业，

交响宝岛畦。农耕欢歌再奏台湾田地。

第十二章·名要尚喻篇

尚喻数英杰，古今皆有巨擘自喻崇尚，

牼者位首例。名牼仲尼弟子位列第一。

司翁谦轻毫，史父司马自谦九牛一毛，

杵臼孺儿骑。齐国君主景公任随儿骑。

主席嘱躬民，毛泽东嘱为官要做民牛，

总理拍其指。周恩来始终躬行自称之。

沫若抒兽尾，郭沫若倡之为兽中泰斗，

板桥咐婿礼。板桥嫁女嘱婿牵之迎娶。

鲁迅言吃草，鲁迅言食草甘为孺子牛，

裕禄料房挤。焦裕禄下乡常于饲屋挤。

饿叟寄砚耘，齐白石苦艺自喻耕砚牛，

舒舍贴切拟。老舍喻文牛墨砚耕纸笔。

可染立堂号，李可染画室立号师牛堂，

瑗望走畴泥。藏克家不待扬鞭自奋蹄。

第十三章·诗词歌赋篇

诗话并词赋，咏之以明志赋之以抒怀，

历代文士事。古今文人墨客随悟其题。

拾遗惜高格，李白田园言怀以典喻格，

饮水净流觅。牵犊寻上游饮水清流觅。

介甫咏忠诚，王安石情注耕魂慨忠诚，

己没一毛利。主有千箱实自无一毛利。

彭城唱开拓，唐刘叉代之感言咏开拓，

劲岂曰终止。黄金如可种吾力终不止。

尧臣吟坚韧，北宋梅尧臣怜惜吟坚韧，

破领轭莫弃。朝出夜方归破领轭不弃。

毅父叹勤劳，宋孔平仲观禾熟叹功绩，

禾黍香百里。鸣泉谷登场禾黍香百里。

晞颜誉纯憨，元宋无涌情心绪喟纯憨，

茅绳柴扉系。牵绳系柴扉无人问非是。

务观吭担当，唐陆游激情放歌悟担当，

耄耋耘犹力。勿言老年迟八十耕犹力。

袁枚赞温讷，清袁枚感同身受赞温讷，

人间安稳倚。驮负老翁行人间安稳椅。

煜令鸣尽瘁，唐李家明数辉煌泣尽瘁，

枯刍斜阳谧。斜阳爵枯草反刍喘亦谧。

第十四章·功卓伟勋篇

功卓静默然，文明演进虽功卓却静默，

伟勋钤要籍。伟勋殊绩如钤印载要籍。

通亁呈甲骨，呈甲骨作帝王通天使者，

结盟血耳执。献血耳成诸侯结盟介秘。

痘苗敌花疫，痘之苗敌天花清除病疫，

胆晶泻毒厉。结胆石成妙药解毒称奇。

为种松垄忙，与农松垄种植俯首苦耕，

果腹否畏炙。以身相许满足果腹之欲。

逢运任重远，任重笃行不知寂寞路遥，

悦娱奋死抵。予人愉悦又舍命相抵嬉。

适足将皮贡，应人适足不惜奉献毛皮，

润乳殚精沥。润乳众生唯有殚精竭虑。

第十五章·互化真谛篇

仓颉慧造件，字圣仓颉智慧创造件字，

互化方真谛。人牛互化方为其中真谛。

信笃负寡实，忠诚笃定任重实干寡欲，

大德凝珠玑。至善之德是为精髓要义。

未来面无界，面对未来无界文化挑战，

须臾举范习。多元纷呈尤需举之范习。

中华正复兴，中华民族正值伟大复兴，

入性吾辈亟。入性灵化于行吾辈当亟。

（注：正文后缀部分为简略释文）    

（原载：《解放军报》《文艺报》《解放军文艺》杂志、《人民政协报》（节选）《中国财经报》《西藏日报》《中华时报》《中国金融家》杂志、《雷锋》杂志、《大连日报》（节选）《衡水日报》《廊坊日报》等报刊）

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著九部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。